本报记者 韩建慧

用各种精美的小配饰装饰衣着，提升整体气质和美观度可不是现代人的独创，在古代，人们的饰品甚至更为精美，配有带钩的腰带就是其一。

石器时代，人类的先祖在原始生活中学会了用纤维树藤将兽皮、树叶等缠绕在身上保暖或者是蔽体，形成了最初的衣着装扮。在随后的发展中，人们用布匹做衣裳，但古代的衣裳可没有拉锁或者是纽扣，仍要靠各种带子固定衣物。于是，到殷商时期，腰带的形式已经非常明确，许多出土文物中都有束带的造型。

束带不但兼具了装饰功能，更成为代表“礼”的一种符号，逐渐演变为权利、地位的象征。古代束带名目繁多，形制也十分复杂。如果以材质来分，大概可以分成织物类和皮革类，前者由各种丝棉麻制成，通称为“绦带”，后者以各种生、熟皮革制成，通称为“革带”。

绦带也好，革带也罢，在阶级社会中，它都是与冠、服、色等一起形成古代冠服制度的重要配饰。

很时尚： “满堂之座，视钩各异”

腰带在日常生活中的作用这么大，其演变过程也很值得寻味。

相比于用丝麻布匹做的绦带，皮革制成的革带更为实用，但是革带质地坚硬、不易系结，于是一种专用于革带连接、可解可接的钩状物便出现，这就是带钩。

带钩的历史源远流长，不仅为日常生活所需，亦是身份地位的象征，不同时代的带钩还能呈现出不同的社会文化背景，具有很高的历史价值、艺术价值和考证价值。带钩的制作材料一般以铜、铁为主，也有部分使用黄金、白银、玉、石、木等材质。普通带钩由钩、颈、体、钮四部分组成，按其与人体相接触的适应程度，可分为弧形钩和直形钩两类。

在市博物馆，就有这样几枚精美的青铜带钩可供观赏。

春秋战国时期，青铜带钩已居主角的地位。成熟的青铜冶炼技术，使带钩制作从一开始就处在一个很高的水平。出自战国时期的几何纹错银铜带钩就是其中的一件代表作。这件带钩整体呈曲棒形，钩首为蛇，钩体曲为弓式，背部中央有一圆形钩钮，钩面用错银工艺装饰有三段菱形为主的连续纹样，几何纹内以银点布铺空白处，富丽繁复，华美精致。

错金银工艺是我国古代金属细工装饰技法，主要用于青铜器物的装饰，有镶嵌法和鎏金法两种工艺手法。这种装饰工艺始于春秋，盛行于战国，西汉以后逐渐走向衰落。2014年，错金银工艺经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

此外，还有一件错金嵌玉铜带钩。这件带钩的造型是战国时期较为常见的琵琶造型，体型较大，钩身厚重，目前布满锈沁。其首为蛇，钩身侧面呈弧形，正面几何纹镶嵌有绿松石，规律地点缀着错金圆点，工艺繁复。钩尾呈圆弧形，钩纽为圆形短柱居于后方，置于钩身3／4处。

还有一件出自战国时期的螭纹铜带钩也是琵琶造型，钩首为回望的蛇首，正面居中有兽面，钩尾浮雕着四只小螭，两只围绕钩尾边缘首尾相接，其余两只则蜿蜒相对，钩尾呈短柱形，工艺精美，令人赞叹。

鎏金嵌玉的铜带钩则算另一种工艺，这个钩体被设计成了竹节的形状，弯曲呈弓形，正面镶嵌着浅绿色的玉石，钩身表面则有鎏金的痕迹。线条流畅，做工十分精致细腻。

带钩虽小，却是中国传统服饰文化中的重要组成部分。迄今为止，我国考古学界发现的最早的带钩是出土于良渚文化的玉带钩，陆续出土有十余件。这些玉带钩形制相似，大多是用长方形玉块制成，一端钻有穿系的孔，另一端切割成向内的钩首，实用性较强。

秦汉时期，特别是秦朝和西汉初期，服饰基本沿袭了战国时期流行的齐膝上衣和长袴的装束，因而带钩的使用愈加普遍，上至王侯，下及百姓，带钩成为日常生活中的常用之物。人们开始使用金银铜铁骨玉等各种材质制作带钩，并赋予其天文地理花鸟鱼虫等各种纹饰和形状。此外，还在带钩表面进行鎏金、镀银、镶嵌、雕饰等各种艺术加工，使带钩成为当时服饰文化中一个引人关注的亮点，《淮南子·说林训》中就曾提到，士大夫们凑在一起，时常是“满堂之坐，视钩各异，于环、带一也”。意思是说，放眼看去，宾客满堂的腰间环带上，都露出奢华的钩饰，没有相同的。而正是在这个“视钩各异”的过程中，人们的身份、地位都显露无遗。

很实用：

带刀、带印、带“蹀躞”七事

带钩也是很实用的东西，除装在革带的顶端用以束腰外，还可以装在腰侧用以佩刀、佩剑、佩镜、佩印或佩其他装饰物品。

市博物馆里，有一件出自秦代的兽面铜带钩印就兼顾这种美观和实用的功能，这件带钩印钩体为浮雕兽面，疑似为虎，双耳直立，眼目清晰，钩首为蛇头。钩体背面是短柱大圆钮，钮面阴刻上下两个文字，布局匀巧，篆文苍古，因绿锈遮挡，文字不十分明确。

带钩印是古代玺印中的一种，多见于战国、秦汉之际，彼时盛行佩印之风，将印文吉语、肖形图像凿刻于带钩钩纽之上，既做带钩之用，又兼私人印信，一物两用，深得古人推崇，从而形成了带钩印这种印章形制。

赵武灵王时，推广胡服骑射，胡人的腰带谓之蹀躞带，在腰带上附加许多小环，可以将小饰物随身携带，这对迁移不定的游牧民族是非常实用的。带钩到此便也有了新的变化，“蹀躞”不用带钩，而用带扣，带钩的作用便随之消失。

蹀躞带自魏晋时传入中原，到唐代，曾一度被定为文武官员必佩之物，以悬挂算袋、刀子、砺石、契苾真（用于雕凿的楔子）、哕厥（解绳结的小刀或锥子）、针筒、火石袋等七件物品，俗称“蹀躞七事”。开元朝后，一般官吏不再佩挂杂物，带板改为装饰品。但在民间，特别在妇女中间，却更为流行，只是省去了原来的“七事”，改成了狭窄的皮条，仅存装饰意义。

这时，蹀躞带这种腰间装饰的实际意义就更加广泛，除实用、装饰之外，在官服中还要代表不同的等级。《新唐书·舆服志》这样记载蹀躞带等级：一至二品用金銙，三至六品用犀角銙；七至九品用银銙。以后又规定一至三品用金玉带銙，共十三枚；四品用金带銙，十一枚；五品用金带銙，十枚；六至七品用银銙，九枚；流外官及庶民用铜铁銙，不得超过七枚。蹀躞带上装饰的质料和数目的多少，表示主人身份的高低。

如果你想要看看带銙长什么样，也可以到市博物馆里瞧瞧那件出自辽代的卷草纹鎏金铜蹀躞带饰。这条双带扣双铊尾蹀躞带，由一长一短两条带子组成。正面长鞓带中间缀有13块方形鎏金铜带銙，两侧各缀有两块桃形整金铜带銙，带子两端各缀有一个圭形鎏金铜铊尾；短的这条带子两端各缀饰一件鎏金铜带扣。方形带銙上都有“古眼”，正面“古眼”各系垂一条缀有铜饰的小带，两侧的“古眼”系垂有两块倒葫芦形鎏金铜饰，两只曲柄形鎏金铜饰，还有一个荷包，惜荷包腐朽不存，仅存有荷包上的蝴蝶形鎏金铜饰。这些鎏金铜饰表面除少量是素面、其余皆装饰卷草纹、忍冬纹，其中有两件铜饰上有形似狐狸的兽面纹。

很传奇：

春秋霸主、汉代宠妃

与“钩”的故事

前面提到，腰带上重要的配饰就是带钩，关于带钩也有许多的传奇故事。其中之一就是汉武帝宠妃钩戈夫人的故事。

相传，汉武帝刘彻外出巡狩，路过河间这个地方时，听说当地有一个奇女子，这位女子“好学沉静，姿色甚佳”，但却天生握拳，不能伸展。于是汉武帝找来了这名女子，见她果然一直紧紧握拳，武帝伸手触碰，少女的手随即展开，掌心里竟然有一只晶莹剔透的玉钩。于是汉武帝将其带回皇宫，册封婕妤。后生下汉昭帝刘弗陵，就进封夫人，号“钩戈夫人”。

关于钩戈夫人的传说，在历史上还有很多，据说汉武帝甚为宠爱钩戈夫人，但传位刘弗陵后，担心“主少母壮”，恐生吕后之乱，于是赐死了钩戈夫人，但出殡时却香飘十里，汉武帝哀悼她，又怀疑她不是普通的人，就掘墓开棺来看，结果棺里是空的，没有尸体，只留下一双鞋子。还有一种说法是汉昭帝即位后，重新安葬钩弋夫人，发现棺内是空的，仅留下一双丝织的鞋子。

由于钩弋夫人“藏钩”的典故，后来还衍生出一种藏钩游戏，唐代诗人李白的《宫中行乐词》中就有一句“更怜花月夜，宫女笑藏钩”。

还有一个故事发生于春秋时期，便是有名的“管仲射小白”。

春秋时期的齐国，齐襄公不理朝政，欺负大臣，随意杀人，贪酒好色。襄公的弟弟们怕祸及己身，纷纷外逃。公子纠的母亲是鲁国人，他就在管仲和召忽的帮助下逃到了鲁国，公子小白（即齐桓公）的母亲是莒国人，他就在鲍叔牙的帮助下逃奔莒国。襄公荒淫无度被公孙无知杀死，无知自立为齐王，但却引起齐人的不满，雍林人又把他给杀了，然后通知齐国的大夫们，拥立新君。

得到这一消息，公子纠和公子小白纷纷赶回国争夺国君之位。按照齐国人原先的约定，两位公子谁先回到首都临淄，谁就是新任的齐王。公子纠怕小白抢在自己的前面，可又不想受日夜兼程之苦，于是动了坏心眼，派管仲带人埋伏在路上，等小白的车一到，就对他行刺。

小白和鲍叔牙到来后，管仲对准小白就是一箭，只听“当”的一声，小白应声而倒。管仲以为小白中箭而亡，就派人回鲁国报告，公子纠一听小白死了，以为齐王之位必定是自己的，也就放慢了行程。等到他六天之后回到齐国，却发现小白已被立为齐王，就是齐桓公。

原来，管仲射出的箭是射中了公子小白的带钩，并没有伤着他，小白诈死骗过了管仲，抢在纠前面继了位。齐桓公继位之后，想让鲍叔牙担任相邦，但鲍叔牙却推荐管仲，齐桓公不计前嫌，亲自迎管仲为相，管仲果然也不负众望，他辅佐齐桓公,九合诸侯,一匡天下,成就了齐桓公的霸业。

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乌海日报社 乌海博物馆

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