冯玉祥（1882—1948），字焕章，原名基善，原籍安徽巢县，生于直隶青县（今河北沧州市），曾任国民革命军陆军元帅。1933年5月，在察哈尔组织民众抗日同盟军，任总司令。戎马生涯之余，还爱好读书、钟情书法，他涉猎群帖、博采众长，学书尤以隶见长，楷书次之。代表作有与著名画家赵望云合作、为泰山普照寺所立诗碑书法，以及存世的书作《太上感应篇》册页等。

此隶书七言联（如图），据传联语曾刊于某地《郑氏宗谱》前，并有内容为“明德惟馨”的横批。《左传·僖公二十七年》中曾曰：“《诗》《书》，义之府也；《礼》《乐》，德之则也。”由此概况联意，大抵即是强调幸福家庭建设的期许与传承，非常需要以礼乐这种传统文化作为永久依托；而延续包容道与德的“诗书之道”，藉以传承家道、焕发家风，更应是文明家庭乃至和谐社会建设的题中应有之义。

顾名思义，上联中的“礼乐”，即礼仪和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段，以求达到尊卑有序、远近和合的统治目的。更引申为一个国家一段时间的社会习俗、典章制度与国民精神，历来聪明的君主和国家领导人，都沿袭以礼乐的精神内涵来治理国家。清朱彝尊在《文水县卜子祠堂记》中这样写道：“诗书礼乐，定自孔子。”的确，孔子反复强调“礼乐”的重要性，认为一个国家兴衰的重要标志在于“礼乐”。《礼记·乐记》曰：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之说，管乎人情矣。”

下联中的“诗书”，本意是指诗经和书经，或一切诗作、书法和书信、经书，亦可泛指书籍。联末的“荷龙光”，“荷”即承载、肩负之意，“龙光”则一词多义，本意是指龙身上的光，曾特指帝皇的风采，可引申为“天子气、瑞气”“皇帝给予的恩宠（因“龙”通“宠”）、荣光”，后来以“龙光”比喻非凡的风采、神采，既可喻指才华或有才华者，也能指代“宝剑的光芒”“发出不同寻常的光辉”等。联署“冯玉祥”名款，并钤有阴文“冯玉祥印”、阳文“焕章”（冯玉祥字）二印。

孙过庭《书谱》云：“篆尚婉而通，隶欲精而密。”冯玉祥早期隶书讲究蚕头雁尾，当由汉《史晨碑》《曹全碑》《礼器碑》而出；后期隶书胎息于伊秉绶、桂馥等清代隶书名家，线条富有张力，笔法“厚而不呆，活而不浮”，颇具大家风范。纵观此联，笔画因势赋形，创作手法上敛竖扬横，一改早期隶书疏朗规整的面貌而追求朴茂紧密，整体给人以高超劲逸、古朴有味的印象。 （转载自《书法报》）