安泰

清明是中华民族一个游春、踏青和祭奠先人的传统节日。古人云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”一层意思是依据千百年来的科学总结，描述了清明时节的天象气候，一层意思是通过写景抒情，道出了怀念故人、慎终追远的心境。

今年的清明，乌海湖畔没有下雨。虽然没下雨，但难得老天眷顾，天气却是出奇得好，前几日还在肆虐的沙尘不见了，乌海湖露出了美丽的笑容，甘徳尔山峰也尽显真容。山上山下，风和日丽，春意盎然，湖面碧波荡漾，鱼翔浅底，红嘴鸥翩翩起舞，堤坝上的杨柳吐着嫩绿，滨河大道上红桃花、白杏花也都纷纷绽放着妩媚的笑脸。在这样一个游春踏青的好日子，熙熙攘攘的游客纷至沓来，与飞舞的红嘴鸥亲密互动，相互倾诉着欢快喜悦的心情，赏花、观景，放松心情，乐在其中。

当然，这只是游春、踏青、观鸟、赏花的一幅“清明上湖图”。另外一幅图景，就是“清明上山图”了。我7点多起床，备好祭品，驾车赶赴甘徳尔陵园，一路上车水马龙，首尾相接，拥挤堵塞，心情虽然焦急，但沿途乌海湖畔游春、踏青、观鸟、赏花的盛景，倒是让自己大开眼界，留下了深刻而难得的印象，稍稍平复了追思哀伤的悲怆心情。到了陵园，找到母亲的墓碑，洒水净扫、敬上贡品、点燃香烛、敬酒磕头、祈福祈愿。祭奠事毕，下得山来，已是中午时分，返程自然还是车辆川流不息，速度迟缓，在乌海湖畔的大道上又当了一回游春、踏青、观鸟、赏花的游客。

“清明上湖图”和“清明上山图”的对比，让我一路上又生出许多感悟，想起大家耳熟能详的一句话，那是清朝《汤子遗书》里的一句话：“人非草木，孰能无情”，大致意思是说：人不同于草木，是有感情的，容易为情感所打动，不像草木那样没有知觉、没有感情。是啊，草木是不会祭奠它们先祖的，哪一种草木有自己的陵园？哪一种草木祭奠过自己的先祖？而那些盛极而衰的桃花和杏花，也一样“花自飘零水自流”，最终也不知归葬何处，今年盛开的花朵祭奠过去年飘落的花朵吗？当然没有，人世间，知道花葬何处的可能只有林黛玉了，林妹妹曾经安葬过鲜花，也曾悲痛欲绝地作过葬花词：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁……”道尽了人间的世态炎凉和悲欢离合。而乌海湖畔飞舞的红嘴鸥，虽然也是有生命的，但缺乏人类丰富的情感。它们故去的父母，乃至父母的父母，现在究竟安葬在何处？它们知道吗？给立过碑吗？给扫过墓吗？给上过香吗？从这个角度而言，人类确实是比草木和红嘴鸥更有记忆、更有感情、更懂感恩的生命。

但是，我转念又想，对草木花鸟这样的理解和认识，似乎过于无情和苛刻。我们也许不能只用人类思维简单地评述它们的生命、感情和价值，应该放在人类与草木花鸟生命共同体的自然架构的宏大世界里，来观察、审视、思考与评价。您看，繁茂的草木，盛开的花朵，春去秋来的红嘴鸥，在清明时节，给游春、踏青带来了这么多的欢乐和喜悦，谁能说它们是没有情感和灵性的呢？草木的一岁一枯荣，花朵的一季一绽放，不就是一种自然表达的形式，是对生命生生不息的追思和礼赞吗？北方的北方，应该是红嘴鸥的故乡，是先祖们生活过的地方；南方的南方，应该是红嘴鸥的归宿，春来秋去，南来北往，也许就是它们对生命的一种记忆，也是慎终追远的一种方式。

这样想来，确实不能轻易地去说草木以及花鸟是没有情感的，反倒觉得，它们确实和人类一样都是有生命的、都是有灵性的、都是有感情的。每年清明时节，红嘴鸥能够在乌海湖畔栖落休息，乌海湖畔草木繁茂，长河两岸鲜花盛开，都是大自然对我们这些懂得祭奠先人、慎终追远的人类的一种恩赏和抚慰！因此，我们应该更好地去爱护草木以及鸟儿，让甘徳尔山更青，让乌海湖水更清，让桃花杏花更加芬芳，让一草一木更加繁盛，让红嘴鸥红唇更加鲜红，舞姿更加翩跹！