本报记者 韩建慧

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”在漫长的农耕岁月里，二十四节气宛如一根坚韧的丝线，串联起中华大地的山川湖海、农耕时序与民俗风情，编织出一幅幅充满诗意与智慧的生活画卷。

这些画卷，是人与自然和谐共生的智慧结晶，是传统文化中的瑰宝，更寄托着国人的集体情感，是民族记忆中不可或缺的一部分。正因如此，即便我们从农耕时代步入现代社会，随着科技发展，人们对自然时序的依赖逐渐减少，传统二十四节气依然魅力无穷，其所蕴含的文化内涵和精神价值，依然值得我们去弘扬与传承。

春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。

北京时间4月20日，我们又将迎来传统二十四节气中的谷雨。

谷雨，是二十四节气中的第六个节气，也是春天的最后一个节气。西北地区的春天总是短暂的，尤其是今年，春季大风扬沙天气多，人们似乎没怎么感受到春意繁盛。有道是“人间四月芳菲尽”，谷雨节气一过，春的乐章就要画上休止符，对于爱春、惜春的人来说，自然倍感惆怅。

然而节气更替自有其规律，衰荣相生本是自然之道。谷雨虽带走明媚春光，却也预示着热情盛夏的临近。春去夏来，生生不息，又何尝不是一种令人欣喜的期待呢？

关于名称：神话传说与农耕智慧的碰撞

谷雨是个充满诗意的节气。您知道吗？这个名称背后，还隐藏着两种截然不同的文化解读——一种是古老的神话传说，另一种则是朴实的农耕智慧。

在上古传说中，谷雨与“造字圣人”仓颉有着不解之缘。仓颉是黄帝的史官，相传他通过观察鸟兽足迹、山川纹理，创造了最早的象形文字，从而结束了人类“结绳记事”的蒙昧时代。

这一壮举也惊动了天地。汉代文献《淮南子·本经训》中曾有这样记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”这句话的意思是说，仓颉创造出文字的时候，白日天上下起粟米雨，夜里又听见有鬼怪在啼哭。古人认为，文字诞生是文明的开端，上天因此降下“谷雨”以示庆贺；而“鬼夜哭”则象征着蒙昧时代的终结——人类有了文字，便再难被神鬼所愚弄。

陕西白水县据说是仓颉故里，至今保留谷雨祭仓颉的传统，庙会活动包括扭秧歌、演大戏等，仓颉墓前的对联上也镌刻着这样的内容：“雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵”。

抛开神话色彩，谷雨名称更本质的含义其实还是源自农耕文明。作为农耕时代指导农时的节气，更多学者则认为，谷雨的“雨”其实应该读作“浴”，乃是“雨生百谷”的意思。

《月令七十二候集解》中这样解释谷雨：“谷雨，三月中。自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。”“雨”在这里是动词，读去声，意思是“滋润、浇灌”，“谷”也不是单指小米，而是稻、黍、稷、麦、菽等百谷的总称。

这样的说法，当然更符合老百姓的认知。农谚说“清明断雪，谷雨断霜”，谷雨一到，寒潮天气就彻底结束，气温逐渐升高，降水量也逐渐增多，正是播种移苗、种瓜点豆的最佳时节。看着田野间秧苗青青，嗅着雨水卷起的泥土芬芳，丰收的期盼就浓烈起来。

因此，无论是“天降谷雨”的神迹，还是“雨生百谷”的农时，谷雨节气都承载着古人对自然的敬畏与对丰收的期盼。神话赋予它浪漫的想象，农耕则赋予它实在的意义。

关于雨量：南方有“套餐”，北方只“限购”

“好雨知时节，当春乃发生”，对于农事活动来说，谷雨节气最好伴随着春雨绵绵，但事实上，诗人杜甫笔下滋润万物的春雨，在现实中却有着鲜明的“地域差”。谷雨时节，南北方的降水仿佛被按下了不同的开关，南方开启“不限量套餐”，而北方则只能“限量供应”。

在华南地区，谷雨往往意味着降水“旺季”的到来。一旦冷空气与暖湿空气交汇，就会形成较长时间的降雨天气。根据气象部门的数据显示，大多数年份，南方地区4月中旬到5月中旬的月降水量都在100—200毫米，而华北、西北大部分地区的降水量仅有20—50毫米。

华南地区的人民对回南天撞上降雨天气就很发愁，认为简直是“魔法攻击”。回南天一般发生在冬春过渡期，时间会因地区而异，具体表现为气温快速回升时，空气相对湿度较大，进入室内就像是步入了“蒸笼”，倘若此刻再叠加上下雨天气，那就直接可以体验住在“水帘洞”里的感受了。因此，对于南方人而言，谷雨时节的雨，是除湿机消耗的电量，是阳台上永远晾不干的衣服。

地域越往北，雨水越发“吝啬”。在华北、西北地区，一场像样的雨能让农民欣喜若狂。正如农谚所言“谷雨有雨，缸中有米”，此时的降水直接关系到春播作物的出苗与生长。

今年也不例外。根据气象部门的预测，4月17日起，一轮强降雨过程将从西南地区“启程”，重点关照长江中下游一带，湖南、湖北、江西这些地方可能会出现大雨甚至暴雨，且会持续一段时间，而北方地区的黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古、山东这些地方则降雨量大多在0到10毫米左右，堪称“浅尝辄止”。

同一节气，两种天气，南北降水的“不公平”分配，恰恰体现了我国地域广阔，且气候具有多样性。南方的丰沛雨水滋养着早稻秧苗，北方“贵如油”的春雨则关乎小麦拔节。无论是“水帘洞”的烦恼，还是“望云霓”的期盼，都是气候对季节最真实的回应。

关于习俗：与春天的“花式”告别

二十四节气是上古农耕文明的产物，农耕生产与大自然的节律息息相关，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系，也因此，每个节气都会有独特的习俗和食俗，代表着古代人民追求“天人合一”的理念。

谷雨节气也不例外，作为春季的最后一个节气，既是农耕文明的智慧结晶，也承载着古人“天人合一”的生活哲学。为了抓住春天的尾巴，人们用各种充满仪式感的方式与这个季节作别。

比如流传至今的“走谷雨”。“走谷雨”是古人最风雅的过节方式，这一天，人们结伴郊游、走亲访友，既舒展筋骨，也祈愿风调雨顺。用现代的话说，就是“限定版春日贴贴”，只不过古人的目的不是舒缓焦虑，而是踏青采春，与自然共舞。

除了与大自然“贴贴”，还要饮谷雨茶。雨前茶可是谷雨时节的头号明星，据说“雨前茶”有清火、明目的功效，清代《续茶经》将谷雨茶与明前茶并称“双绝”，都是春天馈赠给人们最好的礼物。

在我市经营茶叶生意的张志平就告诉记者，“雨前茶”之所以备受青睐，是因为茶叶经过一冬的休息和春雨的滋养变得芽叶肥厚、质地柔软、色泽青翠，口感鲜美，而且相比“明前茶”的产量低、价格贵，“雨前茶”更加平易近人。

除了农事活动重视谷雨，沿海渔民也重视这个节气。胶东地区称谷雨为“壮行节”，至今保留着谷雨日举行“海祭”的传统，这一日，渔村中锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，渔民用这种方式祈求出海时风平浪静、鱼虾满舱。

谷雨节气也是牡丹盛放的最佳时候，有道是“谷雨三朝看牡丹”，此时节正是牡丹花期，想要一睹“花中大王”雍容华贵的风采，可以趁着谷雨节气往洛阳、菏泽等地去看牡丹。错过这一季，就要再等一年。

当然，农时也从不亏待守望土地的人民。谷雨节气虽然意味着春的落幕，但却带来了独属于晚春的各种鲜嫩滋味，有道是“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，鲜竹笋、鲜河豚、香椿芽，种种都是好味道。比如香椿就被吃货们称为“春鲜第一”，谷雨前后是香椿最嫩的时节，新鲜的香椿嫩叶用水焯过，打几个鸡蛋混入其中，油锅里一翻炒，清香沁人心脾，是农家最好的待客饭。

我市地处西北地区，想尝本土的“春鲜”，可能还要“接地气”一点，此时节，新生的榆钱刚刚冒头，经冬的沙葱也刚刚挺直腰杆儿，摘一把沙葱凉拌，蒸一笼榆钱窝头，便是人们对春天最朴实的致敬。

从品茶到赏花，从祭海到尝鲜，谷雨的习俗既是古人对自然的感恩，也是对生活的热爱。这个节气提醒我们，春天虽将落幕，但万物仍在生长。与其伤感春归无觅处，不如学古人，用一场充满仪式感的“花式操作”，好好和这个春天说再见。

总而言之，这就是谷雨。一个既让人留恋，又让人期冀的美好节气。它是春的末章，也是夏的序曲。它见证了人间四月芳菲尽，也将迎接一夜熏风带暑来。

朝来夕往，四季流转，春光虽将逝去，夏意也扑面而来。